255、上帝的第八天（2 / 3）
阿门g又一次开辟了一片孤寂的时空，在一无所有的世界中静静的祭炼太初莲hua与天命书简，时间不知过去了多久。这一片时空的奇妙无法去想象，甚至看不见阿门g，只有孤寂中的一朵莲hua，hua心上一轮红日喷薄，红日的概况有无数金色的神文在流转。
阿门g在离开人间之前就曾立下誓愿若不克不及完全的将太初莲hua与天命书简祭炼融合，他便不再呈现。那金色的神文密密麻麻完全浮现化为环绕纠缠红日的书简，又渐渐地与这轮红日完全融合。莲hua收拢包裹了红日，恍如在奇异的缩小，这一片时空也在缓缓地收缩。
莲hua的hua苞外射出了一圈光芒，就是阿门g本人的护体金光，宛如众神之泪在淡淡的闪烁。此刻这朵未绽放的莲hua就是阿门g神本人，他已经将太初莲hua和天命书简中包含的灵混印迹与修炼见知完全融入了自己的形神中。
没有人知道这位神灵如今已拥有何种境界，就连阿门g本人也不清楚，他必须通过某种体例去演化印证。那朵收拢的莲hua渐渐缩小为一个金色的光点，最终消失在不生不灭的永恒中。
远在奥林匹斯神域中的阿尔忒弥斯微微一震灵混中对阿门g隐约的感应消失了。他们曾在对方的灵混中留下了彼此的印记，所以阿门g呼唤薛定谔时阿尔忒弥斯总能听见，而阿门g进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，可是这一刻情况却起了转变。
要么是阿门g已经陨落，要么是阿门g的境界已超出了阿尔忒弥斯出于某种目的完全隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿门g不该该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已告竣。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿门g感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿门g消失了在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿门g的即既是神、心即是身，灵混即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时不生不灭的永恒中传出一个声音“要有光。”
灵混睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。
万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的，“光”未必是明亮之意更象征着可感知、有所存在。
阿门g其实不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言，“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为，“无边玄妙方广世界”称无中生有之开辟为，“灵台造化之功”。
阿门g从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵混睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的呈现。明与暗交替就像人间的日夜，阿门g的身形呈现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿门g再度睁开眼睛时，灵混见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，恍如又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿门g从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并不是那么荒凉，又不像如今的撤冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿门g好似走完了有生以来足迹所至的历程，恍如又过去了第三天，日月与星空呈现，光辉普照这个世界，却与人间不合。所谓明暗只是一葬感应，恰恰与灵混所欲相合，恍如又过去了第四天。
比及第五日，这个世界中呈现了最初的生灵，是水中的鱼。阿门g曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。
即是阿门g此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿门g根据自己的见知所创作发现，也包含已经融入灵混太初莲hua与天命书简中的见知天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不合，它们的生命可以是永恒的，也可以依照造物主的意志生急轮回。但它们不克不及知脱于这个世界，只能属于发个世界，就像阿门g没有成为神灵之前，他也不成能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着另外生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰用无尽的岁月去寻找，可是他们无论飞出多远达到哪里就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！不得超脱、
不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿门g看着那无数生灵呈现，忽然意识到其中少了一样工具，就是、人！
灵混开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创作发现的事物要一念之间于灵混中纤毫毕现其实不克不及凭空而出。神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。
阿门g指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的呈现了一个“人”这人的身形面貌与阿门g一模一样，**luo体就呈现在这神国中开创的另一个伊甸园里。阿门g造人首先是将自身作为人所具备的一切性质赋予了他。
神国中的六天过去了，阿门g那庞然的法力耗尽，他于是隐去身形在天地之间休息，就这样又过去了第七天。
到了第八天，阿门g又突然睁开了眼睛恍如感应到什么人间产生了一件他早已预料到的事情。加百列终于迎来了最终的考验，在考验中形神大损但并未陨落，获得了超脱永生的成绩进入到不生不灭的永恒中。
阿门g是天枢大陆上另类的神灵，他没有加入任何神系。而他的门徒超脱永生之后若无人指引，可能会在不生不灭的永恒中迷失很长时间。常人第一次证入这种境界，往往连自身的存在一时都无从掌控，神系指引的一个很重要的意义就在于此。
阿门g如今已开创了一个世界，他如果能够指引加百列进入这个世界，那此处即是阿门g的神国，等于阿门g求证了创世神的成绩。如果他不克不及将这个世界展开指引加百列进来，那么也意味着他仅仅只有造物主的成绩罢了。事实究竟如何，只要试一下就知道了。
如果加百列进不来，那么阿门g就离开，就像阿尔忒弥斯曾做的那样，临时开辟一个孤寂的时空守护加百列疗伤。如果加百列进来了，不但意味着阿门g求证了创世神的成绩，同时也意味着阿门g也无法离开了。
创世神无法离开所开辟的神国，除非阿门g也像阿努那样炼化一种工具融合于神国，以灵混新生的体例回到人间。可是那么做的话，也等于创世神本人在这段时间是不存在的。这并不是是阿门g想求证的结果。 ↑返回顶部↑
阿门g在离开人间之前就曾立下誓愿若不克不及完全的将太初莲hua与天命书简祭炼融合，他便不再呈现。那金色的神文密密麻麻完全浮现化为环绕纠缠红日的书简，又渐渐地与这轮红日完全融合。莲hua收拢包裹了红日，恍如在奇异的缩小，这一片时空也在缓缓地收缩。
莲hua的hua苞外射出了一圈光芒，就是阿门g本人的护体金光，宛如众神之泪在淡淡的闪烁。此刻这朵未绽放的莲hua就是阿门g神本人，他已经将太初莲hua和天命书简中包含的灵混印迹与修炼见知完全融入了自己的形神中。
没有人知道这位神灵如今已拥有何种境界，就连阿门g本人也不清楚，他必须通过某种体例去演化印证。那朵收拢的莲hua渐渐缩小为一个金色的光点，最终消失在不生不灭的永恒中。
远在奥林匹斯神域中的阿尔忒弥斯微微一震灵混中对阿门g隐约的感应消失了。他们曾在对方的灵混中留下了彼此的印记，所以阿门g呼唤薛定谔时阿尔忒弥斯总能听见，而阿门g进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，可是这一刻情况却起了转变。
要么是阿门g已经陨落，要么是阿门g的境界已超出了阿尔忒弥斯出于某种目的完全隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿门g不该该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已告竣。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿门g感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿门g消失了在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿门g的即既是神、心即是身，灵混即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时不生不灭的永恒中传出一个声音“要有光。”
灵混睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。
万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的，“光”未必是明亮之意更象征着可感知、有所存在。
阿门g其实不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言，“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为，“无边玄妙方广世界”称无中生有之开辟为，“灵台造化之功”。
阿门g从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵混睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的呈现。明与暗交替就像人间的日夜，阿门g的身形呈现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿门g再度睁开眼睛时，灵混见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，恍如又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿门g从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并不是那么荒凉，又不像如今的撤冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿门g好似走完了有生以来足迹所至的历程，恍如又过去了第三天，日月与星空呈现，光辉普照这个世界，却与人间不合。所谓明暗只是一葬感应，恰恰与灵混所欲相合，恍如又过去了第四天。
比及第五日，这个世界中呈现了最初的生灵，是水中的鱼。阿门g曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。
即是阿门g此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿门g根据自己的见知所创作发现，也包含已经融入灵混太初莲hua与天命书简中的见知天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不合，它们的生命可以是永恒的，也可以依照造物主的意志生急轮回。但它们不克不及知脱于这个世界，只能属于发个世界，就像阿门g没有成为神灵之前，他也不成能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着另外生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰用无尽的岁月去寻找，可是他们无论飞出多远达到哪里就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！不得超脱、
不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿门g看着那无数生灵呈现，忽然意识到其中少了一样工具，就是、人！
灵混开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创作发现的事物要一念之间于灵混中纤毫毕现其实不克不及凭空而出。神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。
阿门g指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的呈现了一个“人”这人的身形面貌与阿门g一模一样，**luo体就呈现在这神国中开创的另一个伊甸园里。阿门g造人首先是将自身作为人所具备的一切性质赋予了他。
神国中的六天过去了，阿门g那庞然的法力耗尽，他于是隐去身形在天地之间休息，就这样又过去了第七天。
到了第八天，阿门g又突然睁开了眼睛恍如感应到什么人间产生了一件他早已预料到的事情。加百列终于迎来了最终的考验，在考验中形神大损但并未陨落，获得了超脱永生的成绩进入到不生不灭的永恒中。
阿门g是天枢大陆上另类的神灵，他没有加入任何神系。而他的门徒超脱永生之后若无人指引，可能会在不生不灭的永恒中迷失很长时间。常人第一次证入这种境界，往往连自身的存在一时都无从掌控，神系指引的一个很重要的意义就在于此。
阿门g如今已开创了一个世界，他如果能够指引加百列进入这个世界，那此处即是阿门g的神国，等于阿门g求证了创世神的成绩。如果他不克不及将这个世界展开指引加百列进来，那么也意味着他仅仅只有造物主的成绩罢了。事实究竟如何，只要试一下就知道了。
如果加百列进不来，那么阿门g就离开，就像阿尔忒弥斯曾做的那样，临时开辟一个孤寂的时空守护加百列疗伤。如果加百列进来了，不但意味着阿门g求证了创世神的成绩，同时也意味着阿门g也无法离开了。
创世神无法离开所开辟的神国，除非阿门g也像阿努那样炼化一种工具融合于神国，以灵混新生的体例回到人间。可是那么做的话，也等于创世神本人在这段时间是不存在的。这并不是是阿门g想求证的结果。 ↑返回顶部↑