东晋北府一丘八 第1065节（2 / 3）
“刘裕的军功得爵，以爵为官的这套，从根本上是要动世家大族的利益，但为什么能让世家高门现在还是支持他呢？就是因为他巧妙地通过对外战争，去夺取胡人的北方土地，或者是夺取以前桓楚的荆州和江州之地，拿这些新增之地的利益，换取给世家子弟们当官，而当官的名义，就是随军征战，捐粮出丁，对于这些对外的征战有所贡献。”
庾悦若有所思地点头道：“是啊，你说得很对刘裕是拿着新占的地盘，给世家和军汉们都分到利益，以他原来的想法，只有京八党这样亲自去流血打仗的人，才能在战后当官为吏，治理一方，但估计是王妙音和刘穆之劝了他，要他跟世家高门搞好关系，免得后院起火，老实说，我们庾家，还有别的大中世家都是给谢夫人召集起来商议这些事的，虽然王妙音没有一次是直接出面的，但我敢肯定，这是她和刘穆之商量的结果！”
黑袍的眼中冷芒一闪：“你们是占了小便宜吃了大亏，表面上看得了些好处，新占了一些地盘，但实际上，刘裕手下的军汉丘八们，才是占了利益的大头，更可怕的是，普通的平民百姓都意识到跟着他打仗会有富贵，比给你们累世种田更有前途，虽然有风险，但刘裕打的胜仗越多，通过战争得到好处的人越多，就越是能吸引人帮他打天下，毕竟，人们眼里只会看到那些通过打仗发达了的人，对于战死和伤残的倒楣鬼，是视而不见的。”
庾悦沉声道：“现在连世家子弟们也开始跟着刘裕走了，尤其是那些支流庶子们，并不满足于只能继承几个庄园，当个小地主的这种生活，他们也想自己去挣个爵位，毕竟，有了爵才能当官，如果土地没有权力作保证，那随时是可以给人拿掉的，三代以内也许家主掌门还会关照这些庶子，但过了三代，出了五服，谁还会管你？实际上我们世家子现在新继承的很多庄园，就是从这些出服或者绝嗣的远支亲戚手里拿来的，因为已经很难再有增长点了。”
黑袍叹了口气：“富贵人家的子孙后代是越生越多的，而家产不会变多，最后就是先逼得那些穷苦百姓们娶不到老婆，断子绝孙，后面就是自家的远支庶子们也渐渐地下沉，从庄园主变成富农，所谓家道中落，即是如此，这世上没有永远的富贵，更不可能让子孙后代全都富贵，你们世家，豪强之间为了家业的内斗，给外人可乘之机，现在这些庶子们，都想跟着刘裕，靠着打仗建功，在未来的天下，给自己争取新的机会呢。”
庾悦咬了咬牙：“你说得不错，我们世家最头疼的问题，就是这子孙后代，越生越多，越是位高权重的家族，越是妻妾成群，儿孙满堂，几代人下来，可能到重孙子辈，就会有上百人之多，如果不能新得爵位占据新的土地，那就只能在自己家族的内部分家，主支只能继承嫡传的爵位，守着爵位相应的庄园和土地，而分支则是把原来的额外家产瓜分一尽，最后分得越来越小，我们庾家是因为给桓温老贼狠狠地屠灭过一次，所以人丁稀少，但反而可以保留主脉宗家的地盘。”
“可象谢家王家这样的家族就惨了，有的子孙甚至已经只能手上有个二十多户的佃农庄客，六七个人分同一块庄园的也有，这种情况再经历一两代，恐怕真的得自己下地干活，成为普通的农夫了。”
黑袍微微一笑：“所以这些人在真正地沦为农夫之前，会想办法跟着刘裕混点军功，挣点爵位，以后能到这些新占的地盘上，分到比在吴地更多的土地，不用再跟你们这些留在吴地的亲戚们争夺家产，对不对？”
庾悦叹了口气：“似乎只有这样一个解决办法了，这也是我们这些大家族不得不跟刘裕合作的原因之一，让他北伐，打下新的地盘，可以安置我们越来越多的子孙后代，也算是另一种托以子侄吧。”
说到这里，庾悦看向了黑袍：“你说，我们这种世家大族子孙越来越多，无法安置的问题，你通过佛教怎么解决，难道佛祖真的有本事，让人间多出无数的净土，让我们的世家子弟都有安身立命之所吗？”
黑袍笑着摆了摆手：“这有何难？佛祖法力无边，专门就是解决这些难题的！”
第4180章 天竺划分四等人
庾悦的脸上满是期待与兴奋之色，甚至呼吸都变得有些急促了，他的双眼闪着光，看着黑袍的眼神，就象是在看佛祖本人，激动地说道：“说吧，如何才能解决这个问题如果你真的能说服我，不要说引进佛教对抗刘裕，就是让我庾悦一心向佛都是没有问题的。”
黑袍微微一笑说道：“你可知佛祖释迦摩尼是如何创立佛教的吗？”
庾悦勾了勾嘴角：“听说他原来在天竺国的时候，可是个王族，甚至还是王子呢，后来看破红尘，遁入空门，创立了佛教。跟你的前任慕容垂，倒是有点相似之处啊，难道他也是为了修长生吗？”
黑袍平静地说道：“有一定的正确性，但还不是完全准确。这天竺乃是今天的宁州再向西南数千里，或者是出西域后再向南走，行数千里的一块大陆，这块大陆是天赐之地，土地肥沃，又有大河经过，粮食产量极高，无论是谁占据了这里，基本上就是不愁吃喝，论生存条件，可比中原要强了很多。”
庾悦笑道：“我们中原也有肥沃的土地，也有大江大河，只不过我们的大河连年泛滥成灾，不如天竺的那条大河风调雨顺，雨水丰足，这是我听去过天竺的和尚说过的，料来也非虚言，今天听你这么一说，我更是相信了这点。”
黑袍点了点头：“其实天竺国虽然有地利之便，但跟蜀人一样，条件过于优越，反而百姓安逸享乐，不修武德，所以被来自北方草原上的游牧蛮夷入侵，征服，在我们中土，只是北方中原被胡虏暂时占据，可是在天竺，那些来自北方的蛮子却是把他们整个大陆都占领，而且从此入主，成为那里的统治者。”
庾悦的眉头一皱：“这岂不是让胡虏得手了吗？以我们中原百姓的悲惨下场来看，当地的原住民百姓，岂不是过得生不如死？”
黑袍叹了口气：“是的，外来的这些入侵者灭了天竺的古国，占了这片江山之后，就跟周天子一样分封诸候，建立了很多小国，各国的统治者是祭司巫师之类，叫婆罗门，而他们信奉的宗教，也叫婆罗门教。这第二等的人，叫刹帝利，乃是武士阶层，负责战争征伐之事，也是要保家卫国，平时也要做行政之类的管理之事。这第三等人，叫吠舍，则是城市中的平民和农村的农民，和我们中土的农夫们差不多，自己种地，有人生自由。”
“这第四等人，就是首陀罗了，多是破产的吠舍和奴隶，从事下贱的行当，跟我们中土的闾左之人，或者是你们庄园中的佃户庄客，地位差不多。”
庾悦长舒了一口气：“听你这样一分析，好像全天下不管哪个国家，都差不多是这样的分层啊，我们世家大族就相当于婆罗门，刘裕这样的军汉丘八就是刹帝利，而普通的百姓是吠舍，不入户籍的佃户庄客们就是首陀罗了。只是，那种奴隶身份，没有任何人生自由的闾左，奴隶，又是什么？”
黑袍笑了起来：“别急啊，庾公，这类人在天竺，叫贱人，或者叫不可接触的人，就连首陀罗，也不愿意去碰他们一下，避之惟恐瘟疫，这些贱人，只能象奴隶一样，在鞭子的抽打下劳作，一生的最大奢望，就是能活下来。他们就是被征服的那些天竺之地的原住名，是黑皮肤的达罗毗纳人，我们中原见到的昆仑奴，很多就是这些人给当奴隶贩运过来的。”
庾悦的脸上闪过一丝不忍之色：“真的是太悲惨了，活的哪象个人，简直是个畜生都不如，虽然我们已经够盘剥庄客们了，也不是没有收买过奴婢，但也不会这样对待他们。这有违基本的人性啊，这天竺的统治者真的没有半点人性，居然能做得出来！”
黑袍平静地说道：“因为这些达罗毗奈人，也就是贱民，在当年这种北方胡虏来袭的时候，曾经拼死抵抗过，被征服之后，也是起事不断，胡虏们为了平定他们，先后征战了上千年，杀了反叛，反叛再杀，如此通过无数的屠戮与血洗，才把贱民们的反抗完全压制，再也无人敢造反，真的就成了如犬羊一样，为了活而活的贱奴。”
“所以，这些外来的统治者，对于人数庞大的贱奴，就是残酷地镇压和统治，把他们当牛羊一样地驱使，还时常把他们作为人殉祭祀婆罗门教的诸神。你想想商朝时的人殉有多可怕，血腥，就能想见一二。”
庾悦咬了咬牙：“世上怎么会有如此血腥凶残的国家存在，商朝当年就是因为过于残忍，人殉人祭不断，四处征伐，最后亡国，我看，这些胡虏在天竺建立的国家，仁义不施，也难长久。”
黑袍摇了摇头：“人家在那里镇压了几百上千年，敢于反抗的贱奴几乎给杀光，剩下的只求活命，终日在烈日与皮鞭下劳作，也不敢再反了。反倒是这些胡虏建立的国家之间，攻杀不断，尤其是在他们的北方，一波又一波的草原蛮夷也是不断地南下，城头变幻大王旗，别看他们欺凌那些贱奴时无比地凶狠，可要是给人反过来攻灭国家，成为奴隶，那下场也不会比首陀罗们好到哪里去。”
“释迦摩尼就是在这样的环境下出生，他所在的国家，当时面临外国入侵的很大压力，从他的父王到母后，到兄弟们，个个惶恐不安，而释迦摩尼早年修行婆罗门教，也曾游历全国，见多了这种以强凌弱，贱奴们卑微如尘埃的景象，让他感慨这世上有诸多的不公，有太多的苦难，于是生出想法，那就是苦修出家，远离尘世，悟透去往极乐世界的方法。”
庾悦笑了起来：“难道这个方法就是创立佛教？有了佛教，就能终止世上的战争与压迫，就能让受苦受难的贱奴们重新做个人？恐怕他没这个本事吧！” ↑返回顶部↑
庾悦若有所思地点头道：“是啊，你说得很对刘裕是拿着新占的地盘，给世家和军汉们都分到利益，以他原来的想法，只有京八党这样亲自去流血打仗的人，才能在战后当官为吏，治理一方，但估计是王妙音和刘穆之劝了他，要他跟世家高门搞好关系，免得后院起火，老实说，我们庾家，还有别的大中世家都是给谢夫人召集起来商议这些事的，虽然王妙音没有一次是直接出面的，但我敢肯定，这是她和刘穆之商量的结果！”
黑袍的眼中冷芒一闪：“你们是占了小便宜吃了大亏，表面上看得了些好处，新占了一些地盘，但实际上，刘裕手下的军汉丘八们，才是占了利益的大头，更可怕的是，普通的平民百姓都意识到跟着他打仗会有富贵，比给你们累世种田更有前途，虽然有风险，但刘裕打的胜仗越多，通过战争得到好处的人越多，就越是能吸引人帮他打天下，毕竟，人们眼里只会看到那些通过打仗发达了的人，对于战死和伤残的倒楣鬼，是视而不见的。”
庾悦沉声道：“现在连世家子弟们也开始跟着刘裕走了，尤其是那些支流庶子们，并不满足于只能继承几个庄园，当个小地主的这种生活，他们也想自己去挣个爵位，毕竟，有了爵才能当官，如果土地没有权力作保证，那随时是可以给人拿掉的，三代以内也许家主掌门还会关照这些庶子，但过了三代，出了五服，谁还会管你？实际上我们世家子现在新继承的很多庄园，就是从这些出服或者绝嗣的远支亲戚手里拿来的，因为已经很难再有增长点了。”
黑袍叹了口气：“富贵人家的子孙后代是越生越多的，而家产不会变多，最后就是先逼得那些穷苦百姓们娶不到老婆，断子绝孙，后面就是自家的远支庶子们也渐渐地下沉，从庄园主变成富农，所谓家道中落，即是如此，这世上没有永远的富贵，更不可能让子孙后代全都富贵，你们世家，豪强之间为了家业的内斗，给外人可乘之机，现在这些庶子们，都想跟着刘裕，靠着打仗建功，在未来的天下，给自己争取新的机会呢。”
庾悦咬了咬牙：“你说得不错，我们世家最头疼的问题，就是这子孙后代，越生越多，越是位高权重的家族，越是妻妾成群，儿孙满堂，几代人下来，可能到重孙子辈，就会有上百人之多，如果不能新得爵位占据新的土地，那就只能在自己家族的内部分家，主支只能继承嫡传的爵位，守着爵位相应的庄园和土地，而分支则是把原来的额外家产瓜分一尽，最后分得越来越小，我们庾家是因为给桓温老贼狠狠地屠灭过一次，所以人丁稀少，但反而可以保留主脉宗家的地盘。”
“可象谢家王家这样的家族就惨了，有的子孙甚至已经只能手上有个二十多户的佃农庄客，六七个人分同一块庄园的也有，这种情况再经历一两代，恐怕真的得自己下地干活，成为普通的农夫了。”
黑袍微微一笑：“所以这些人在真正地沦为农夫之前，会想办法跟着刘裕混点军功，挣点爵位，以后能到这些新占的地盘上，分到比在吴地更多的土地，不用再跟你们这些留在吴地的亲戚们争夺家产，对不对？”
庾悦叹了口气：“似乎只有这样一个解决办法了，这也是我们这些大家族不得不跟刘裕合作的原因之一，让他北伐，打下新的地盘，可以安置我们越来越多的子孙后代，也算是另一种托以子侄吧。”
说到这里，庾悦看向了黑袍：“你说，我们这种世家大族子孙越来越多，无法安置的问题，你通过佛教怎么解决，难道佛祖真的有本事，让人间多出无数的净土，让我们的世家子弟都有安身立命之所吗？”
黑袍笑着摆了摆手：“这有何难？佛祖法力无边，专门就是解决这些难题的！”
第4180章 天竺划分四等人
庾悦的脸上满是期待与兴奋之色，甚至呼吸都变得有些急促了，他的双眼闪着光，看着黑袍的眼神，就象是在看佛祖本人，激动地说道：“说吧，如何才能解决这个问题如果你真的能说服我，不要说引进佛教对抗刘裕，就是让我庾悦一心向佛都是没有问题的。”
黑袍微微一笑说道：“你可知佛祖释迦摩尼是如何创立佛教的吗？”
庾悦勾了勾嘴角：“听说他原来在天竺国的时候，可是个王族，甚至还是王子呢，后来看破红尘，遁入空门，创立了佛教。跟你的前任慕容垂，倒是有点相似之处啊，难道他也是为了修长生吗？”
黑袍平静地说道：“有一定的正确性，但还不是完全准确。这天竺乃是今天的宁州再向西南数千里，或者是出西域后再向南走，行数千里的一块大陆，这块大陆是天赐之地，土地肥沃，又有大河经过，粮食产量极高，无论是谁占据了这里，基本上就是不愁吃喝，论生存条件，可比中原要强了很多。”
庾悦笑道：“我们中原也有肥沃的土地，也有大江大河，只不过我们的大河连年泛滥成灾，不如天竺的那条大河风调雨顺，雨水丰足，这是我听去过天竺的和尚说过的，料来也非虚言，今天听你这么一说，我更是相信了这点。”
黑袍点了点头：“其实天竺国虽然有地利之便，但跟蜀人一样，条件过于优越，反而百姓安逸享乐，不修武德，所以被来自北方草原上的游牧蛮夷入侵，征服，在我们中土，只是北方中原被胡虏暂时占据，可是在天竺，那些来自北方的蛮子却是把他们整个大陆都占领，而且从此入主，成为那里的统治者。”
庾悦的眉头一皱：“这岂不是让胡虏得手了吗？以我们中原百姓的悲惨下场来看，当地的原住民百姓，岂不是过得生不如死？”
黑袍叹了口气：“是的，外来的这些入侵者灭了天竺的古国，占了这片江山之后，就跟周天子一样分封诸候，建立了很多小国，各国的统治者是祭司巫师之类，叫婆罗门，而他们信奉的宗教，也叫婆罗门教。这第二等的人，叫刹帝利，乃是武士阶层，负责战争征伐之事，也是要保家卫国，平时也要做行政之类的管理之事。这第三等人，叫吠舍，则是城市中的平民和农村的农民，和我们中土的农夫们差不多，自己种地，有人生自由。”
“这第四等人，就是首陀罗了，多是破产的吠舍和奴隶，从事下贱的行当，跟我们中土的闾左之人，或者是你们庄园中的佃户庄客，地位差不多。”
庾悦长舒了一口气：“听你这样一分析，好像全天下不管哪个国家，都差不多是这样的分层啊，我们世家大族就相当于婆罗门，刘裕这样的军汉丘八就是刹帝利，而普通的百姓是吠舍，不入户籍的佃户庄客们就是首陀罗了。只是，那种奴隶身份，没有任何人生自由的闾左，奴隶，又是什么？”
黑袍笑了起来：“别急啊，庾公，这类人在天竺，叫贱人，或者叫不可接触的人，就连首陀罗，也不愿意去碰他们一下，避之惟恐瘟疫，这些贱人，只能象奴隶一样，在鞭子的抽打下劳作，一生的最大奢望，就是能活下来。他们就是被征服的那些天竺之地的原住名，是黑皮肤的达罗毗纳人，我们中原见到的昆仑奴，很多就是这些人给当奴隶贩运过来的。”
庾悦的脸上闪过一丝不忍之色：“真的是太悲惨了，活的哪象个人，简直是个畜生都不如，虽然我们已经够盘剥庄客们了，也不是没有收买过奴婢，但也不会这样对待他们。这有违基本的人性啊，这天竺的统治者真的没有半点人性，居然能做得出来！”
黑袍平静地说道：“因为这些达罗毗奈人，也就是贱民，在当年这种北方胡虏来袭的时候，曾经拼死抵抗过，被征服之后，也是起事不断，胡虏们为了平定他们，先后征战了上千年，杀了反叛，反叛再杀，如此通过无数的屠戮与血洗，才把贱民们的反抗完全压制，再也无人敢造反，真的就成了如犬羊一样，为了活而活的贱奴。”
“所以，这些外来的统治者，对于人数庞大的贱奴，就是残酷地镇压和统治，把他们当牛羊一样地驱使，还时常把他们作为人殉祭祀婆罗门教的诸神。你想想商朝时的人殉有多可怕，血腥，就能想见一二。”
庾悦咬了咬牙：“世上怎么会有如此血腥凶残的国家存在，商朝当年就是因为过于残忍，人殉人祭不断，四处征伐，最后亡国，我看，这些胡虏在天竺建立的国家，仁义不施，也难长久。”
黑袍摇了摇头：“人家在那里镇压了几百上千年，敢于反抗的贱奴几乎给杀光，剩下的只求活命，终日在烈日与皮鞭下劳作，也不敢再反了。反倒是这些胡虏建立的国家之间，攻杀不断，尤其是在他们的北方，一波又一波的草原蛮夷也是不断地南下，城头变幻大王旗，别看他们欺凌那些贱奴时无比地凶狠，可要是给人反过来攻灭国家，成为奴隶，那下场也不会比首陀罗们好到哪里去。”
“释迦摩尼就是在这样的环境下出生，他所在的国家，当时面临外国入侵的很大压力，从他的父王到母后，到兄弟们，个个惶恐不安，而释迦摩尼早年修行婆罗门教，也曾游历全国，见多了这种以强凌弱，贱奴们卑微如尘埃的景象，让他感慨这世上有诸多的不公，有太多的苦难，于是生出想法，那就是苦修出家，远离尘世，悟透去往极乐世界的方法。”
庾悦笑了起来：“难道这个方法就是创立佛教？有了佛教，就能终止世上的战争与压迫，就能让受苦受难的贱奴们重新做个人？恐怕他没这个本事吧！” ↑返回顶部↑