382章 无知者无畏（2 / 2）
从这个意义上说，男女授受不亲，确实是男女交往最重要的礼节要求了。
但是，段希文连“男女授受不亲”这句话的本意都不清楚，因此，她的回答肯定不可能有这种境界，而没有这种境界，就只有两种〖答〗案了，一种是肯定，一种是否定。但无论是肯定或否定，都不是好的〖答〗案。毕竟“男女授受不亲”也属于华夏传统文化中的一个相对重要的内容。
“戴文先生，您是翻的哪一年的老黄历啊？现在的华夏青年，崇尚的是恋爱〖自〗由，婚姻〖自〗由，在这一点上，与你们米国青年是一样的。”
段希文这个回答，看似非常好，就是公孙言大使也不停点头。但是，在赵无极看来，这个〖答〗案其实是不太好的，因为，它割裂了传统与现在的关系，实际上是否定了华夏和传统文化。
赵无极的猜测非常正确，因为戴文马上又问道：“那么，华夏古代在涉及到男女关系的一些现象，譬如相敬如宾、相濡以沫、相依为命、白头偕老等词语，现在都不存在了？”
“这些，肯定还是存在的。譬如白头偕老，别人结婚时，我们也是这样祝福的。”段希文答道。但是，语气中明显有些不自信。
“各位华夏同朋友，我最近看了一些华夏文化方面的书，譬如华夏在有关古代女子的礼仪时，讲到三从四德、三纲五常两个重要的词语，但是，我所看的书上，却没有对这两个词语的解释，有没有哪位朋友，能够帮我解释一下？”戴文状极诚恳地问道。
赵无极觉得，戴文问的这个问题，可能不只是问题本身这样简单，而是有其他所指。但是，赵无极还要想戴文问这个问题的意义时，段希文却冲动地冒了出来：“什么三从四德，三纲五常，我们华夏，现在是新社会了，这些封建社会的糟粕，早就不存在了！”
“戴文先生，您刚才问的这个问题，确实是华夏古代的事了，我们这一代青年，并不学这些，这些东西，学来也没用。”一直不说话的李成运，也抢到机会表达了一句自己的观点。(未完待续 ↑返回顶部↑
但是，段希文连“男女授受不亲”这句话的本意都不清楚，因此，她的回答肯定不可能有这种境界，而没有这种境界，就只有两种〖答〗案了，一种是肯定，一种是否定。但无论是肯定或否定，都不是好的〖答〗案。毕竟“男女授受不亲”也属于华夏传统文化中的一个相对重要的内容。
“戴文先生，您是翻的哪一年的老黄历啊？现在的华夏青年，崇尚的是恋爱〖自〗由，婚姻〖自〗由，在这一点上，与你们米国青年是一样的。”
段希文这个回答，看似非常好，就是公孙言大使也不停点头。但是，在赵无极看来，这个〖答〗案其实是不太好的，因为，它割裂了传统与现在的关系，实际上是否定了华夏和传统文化。
赵无极的猜测非常正确，因为戴文马上又问道：“那么，华夏古代在涉及到男女关系的一些现象，譬如相敬如宾、相濡以沫、相依为命、白头偕老等词语，现在都不存在了？”
“这些，肯定还是存在的。譬如白头偕老，别人结婚时，我们也是这样祝福的。”段希文答道。但是，语气中明显有些不自信。
“各位华夏同朋友，我最近看了一些华夏文化方面的书，譬如华夏在有关古代女子的礼仪时，讲到三从四德、三纲五常两个重要的词语，但是，我所看的书上，却没有对这两个词语的解释，有没有哪位朋友，能够帮我解释一下？”戴文状极诚恳地问道。
赵无极觉得，戴文问的这个问题，可能不只是问题本身这样简单，而是有其他所指。但是，赵无极还要想戴文问这个问题的意义时，段希文却冲动地冒了出来：“什么三从四德，三纲五常，我们华夏，现在是新社会了，这些封建社会的糟粕，早就不存在了！”
“戴文先生，您刚才问的这个问题，确实是华夏古代的事了，我们这一代青年，并不学这些，这些东西，学来也没用。”一直不说话的李成运，也抢到机会表达了一句自己的观点。(未完待续 ↑返回顶部↑